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	<title>Kitty's Life &#187; 365杂谈志</title>
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	<description>小宝和大包的幸福生活</description>
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		<title>文化教育事业上</title>
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		<pubDate>Tue, 14 Dec 2010 02:15:56 +0000</pubDate>
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				<category><![CDATA[365杂谈志]]></category>

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		<description><![CDATA[第三，关于董事会的组织，杭先生一面说“董事会成立一载余’ 事实上尚未尝一受政潮之重大波荡”，而他一面又说，“人事变迁&#8217; 政潮起伏，所谓中国董事多数系借款机关代表之现象，已渐不复存 在”o这就是说，政潮起伏可以影响各董事所代表的机关，而不致 更动董事的人选。这自然是很可喜的现象，我们希望将来政府不 要破坏这个很可喜的成例，并且希望各位董事不要因为他们现在 不代表借款机关了而就减少他们对庚款管理的兴趣。 第四，董事会与购料委员会的统辖问题，有了行政院第二十二 次会议的议决案，已可算有了一个比较满人意的解决了。何以至 今购料委员会还不曾“函复遵照办理”呢？是否行政院的命令不能 行于王景春先生们的购料委员会呢？ 第五，最后我要请杭先生和董事诸先生以及国内外关心这个 问题的人大家考虑我在《独立评论&#62;第九号的结论：“我们的希望是 要从根本上变更庚款换文所规定用投资借款作基金的原则。去年 三月以前所积存的庚款，不妨依原案。……去年三月以后的庚款， 应该变更办法，完全交董事会管理，以一半存储作基金，以一半随 时用在基本的文化教育事业上。”杭先生对于这个结论，完全不表 示意见。但我的原文的要点只在于证明换文原则之荒谬不可用， 只在于证明换文原则之不可不变更。那个荒谬的原则不更换，英 庚款的管理是不会有效率的。]]></description>
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		<title>自然很高兴</title>
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		<pubDate>Tue, 14 Dec 2010 02:15:22 +0000</pubDate>
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				<category><![CDATA[365杂谈志]]></category>

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		<description><![CDATA[英庚款的管理 答杭立武先生 杭先生是在英庚款董事会任职的人，他指出的几点，使我们知 道董事会最近补救的办法，我们读了自然很高兴。然而我还有不 能不顾虑的几点。 第一，“借用英庚款还本办法’’不过是呈准行政院备案的一件 公文，杭先生自己也说“不敢谓还本即有保障”o究竟现在已借出 的庚款（中国伦敦两处）已有了还本的保障没有呢？ 第二，我说“多数的借款至今不曾起息”，杭先生说是“道听之 说，幸非事实”o然而他自己也说建设委员会与导淮委员会的借款 至今还不曾商妥还本付息的条件。此外铁道部各路的购料借款究 竟起了利息没有？杭先生说：“虽不敢即谓利息将来必可实收&#8217;但 亦不能预存悲观。”其实我们的悲观也不过是如杭先生说的“不敢 即谓利息将来必可实收”而已？]]></description>
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		<title>适用回避法</title>
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		<pubDate>Mon, 13 Dec 2010 01:56:54 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[365杂谈志]]></category>

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		<description><![CDATA[学潮的第三个原因是学生不用功做功课。为什么不用功呢？ 因为在这个变态的社会里，学业成绩远不如一纸八行荐书的有用。 学业最优的学生，拿着分数单子，差不多全无用处：各种职业里能 容纳的人很少，在这个百业萧条的年头更没有安插人的机会；即有 机会，也得先用亲眷，次用朋友，最后才提得到成绩资格。至于各 种党部，衙门，机关，局所，用人的标准也大概是同样的先情面而后 学业。即使有留心人才的人，学识资格的标准也只限于几项需用 专门人才的职务，那些低薪职务——所谓人人能做的——几乎全 是靠荐引来的。学业成绩本不全是为吃饭的；然而有了学业成绩 而仍寻不着饭碗，这就难叫一般人看重学问功课了。所以平津教 职员会提出“用人应由考试”的办法；自然是不错的。不过考试不 是指戴院长所办的考试，应该是考试原则的普遍实行。约略举例， 可以说有这几点： (1)凡政府机关，除专门人才可由学术机关推荐酌量免试之 外，一切人人可做之普通职务（从工友门房到科员书记）必须经过 考试，并且要把考试成绩和各人在学校的成绩合并平均计算。 (2)凡公家机关的职员必须实行回避亲属之法，有犯者应去 职。合资的公司也应该适用回避法。 (3)严格的保持海关邮务等处已有的考试用人制度。 (4)凡考试任用的人，除非有溺职的行为，不得随长官的喜怒 而更动；其升迁皆应该有常法。]]></description>
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		<title>人民参政</title>
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		<pubDate>Fri, 10 Dec 2010 01:53:20 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[365杂谈志]]></category>

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		<description><![CDATA[住在上海的孙科先生于4月24日发表他的抗日救国纲领，其 中主要的主张是（一）于本年10月由立法院起草宪法草案；（二）明 年4月召开国民代表大会，议决宪法，决定颁布日期；（三）全国人 民在不危害中华民国不违反三民主义之原则下，皆得自由组织政 治团体，参加政治；（四）于本年10月召集各省省民代表会。 此外还有民选立法院和监察院委员各半数的办法，听说政府 拟有草案，正在审查中了。孙科先生则主张立法和监察两院的委 员都由国民代表大会选举。 住在香港的胡汉民先生近来也屡次发表谈话，表示他赞成宪 ·政的实行。并且赞成党外可以有党了。 我们考察这些主张，可以说，这些主张无论内容有多大的出 入，都可以表示宪政运动的开始进展。其中最大的异点，约有这 些： 第一，政府派不主张缩短训政年限，要到民国二十四年才算训 政结束；而在野派（包括暂时在野的孙科先生们）则主张提早宪政 的开始。其实这一点不成多大问题。如果在这两年半之中，政府 和人民都能积极准备宪政的施行，如果训政的目的是（如汪精卫先 生去年12月10日说的）“在训练民众行使政权”o——那么，两年 半的光阴也许是值得的。如果训政的延长只是为了保持政治饭 碗，畏惧人民参政，执政权而不能做点治国利民的事业，号称训政 而所行所为都不足为训，——那么，训政多延一日只是为当国的政 党多造一日的罪孽而已。]]></description>
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		<title>种族之上</title>
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		<pubDate>Wed, 08 Dec 2010 01:50:05 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[365杂谈志]]></category>

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		<description><![CDATA[保存国粹 果如所料，要求改革的第一个浪潮被政府中反动分子镇压下 去后，知识界立即发起了一个新运动，即“保存国粹运动”o这个运 动中的许多支持者又同时是后来推翻满清的革命党的成员。这个 事实可注意之点是，它表明反满的革命虽然是受西方共和理想的 鼓舞而发动的民族自觉运动，但它还没有摆脱文化保守主义的情 绪。这个保守主义最近几年有突出表现。有人在反对教会学校和 教会医院时经常使用“打倒文化侵略”的口号。 工具与进步 直到最近几年才听到有人坦率发表现代西方文明优于中国的 和一般东方的旧文明的议论。一位年逾花甲的思想家吴稚晖老先 生于1923年一1924年发表了他的宏论《．个新信仰的宇宙观及 人生观&#62;o他在文中大胆宣称中国旧道德的总体都是低级的和粗 浅的，欧洲种人在私人道德上和社会公德上以及日常生活方式上 都超越其他种族之上。“他们是所有这些种族中最有才能和精力 充沛的人民，他们的道德总体是高超的。”他劝告中国的知识分子]]></description>
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		<title>现代文明</title>
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		<pubDate>Wed, 08 Dec 2010 01:49:27 +0000</pubDate>
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				<category><![CDATA[365杂谈志]]></category>

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		<description><![CDATA[传统价值安然无恙 我曾经也是这种选择性过程的倡导者之一。不过现在我表示 后悔，因为我认为谨慎选择的态度是不可能的，而且也实在不必 要。一种文明具有极大的广被性，必然会影响大多数一贯保守的 人。由于广大群众受惰性规律的自然作用，大多数人总要对他们 珍爱的传统要素百般保护。因此，一个国家的思想家和领导人没 有理由也毫无必要担心传统价值的丧失。如果他们前进一千步， 群众大概会被从传统水平的原地向前带动不到十步。如果领导人 在前进道路上迟疑不决，摇摆不定，群众必定止步不前，结果是毫 无进步。 接受现代化 中国之所以未能在这个现代化世界中实现自我调整，主要是 因为她的领袖们未能对现代文明采取唯一可行的态度，即一心一 意接受的态度。近几十年来，中国之所以不再谈论抵制西方文明， 只是因为中国的保守主义已在选择性的现代化的理论伪装下找到 庇护所。她在采用西方文明某些方面如电报、电话、铁路和轮船、 军事改组、政治变革以及新的经济制度……所取得的微小的进步， 大多是外国特权享有者或担心民族灭亡和崩溃的中国人所强加 的。这些方面的进步没有一项是出于自觉自愿或明智的了解而引 进到中国来的。甚至维新运动最杰出的领袖人物也没有充分了解 他们所主张的东西。仅在几年以前，1898年维新运动最重要的领 袖人物之一的梁启超先生曾歉然地自认道：“我们当时还不知道西 学为何物，亦不知如何去学。我们只会日日大声疾呼，说旧东西已 经不够用了，外国人许多好处是要学的o&#8221;①领袖人物本身浅薄如 此，当然不能引起广大群众的真正的热忱或坚强的信念。]]></description>
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		<title>拜金主义</title>
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		<pubDate>Mon, 06 Dec 2010 01:42:36 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[美国有一位大贤名弗兰克令(Benjamin Franklin)的曾说道： “时间乃是造成生命的东西。”时间不值钱，生命自然也不值钱了。 上海那些拣茶叶的女工，一天拣到黑至多不过二百个钱，少的不过得五六十钱！茶叶店的伙计，一天做十六七点钟的工，一个月平均 只拿得二三块钱！还有那些工厂的工人，更不用说了。还有那些 更下等，更苦痛的工作，更不用说了。人力那样不值钱，所以卫生 也不讲究，医药也不讲究。我在北京、上海看那些小店铺里和穷人 家里的种种不卫生，真是一种黑暗世界，至于道路的不洁净，瘟疫 的横行，更不消说了。最可怪的是无论阿猫阿狗都可挂牌医病，医 死了人，也没有怨恨，也没有人干涉。人命的不值钱，真可算得到 了极端了。 拜金主义 吴稚晖先生在今年5月底曾对我说：“适之先生，你千万再不 要提倡那害人误国的国故整理了。现在最要紧的是要提倡一种纯 粹的拜金主义。” 我因为个人兴趣上的关系，大概还不能完全抛弃国故的整理。 但对于他说的拜金主义的提倡，我却表示二十四分的赞成。 拜金主义并没有什么深奥的教旨，吴稚晖先生在他的《一个新 信仰的宇宙观与人生观&#62;里，曾发挥过这种教义。简单说来，拜金 主义只有三个信条： 第一，要自己能挣饭吃。 第二，不可抢别人的饭吃。]]></description>
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		<title>我不得已</title>
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		<pubDate>Mon, 06 Dec 2010 01:41:50 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[颜任光  王星拱高一涵  陈翰笙 胡适  胡浚济  罗惠侨  张祖训 王世杰  丁燮林余文灿  李四光 周  览皮宗石  陈源高仁山 陶孟和  燕树棠张歆海  邓以蛰 时间不值钱 我回中国所见的怪现状，最普通的是“时间不值钱”，中国人吃 了饭没有事做，不是打麻雀，便是打“扑克”，有的人走上茶馆，泡了 一碗茶，便是一天了。有的人拿一只鸟儿到处逛逛，也是一天了。 更可笑的是朋友去看朋友，一坐下便生了根了，再也不肯走，有事 商议，或是有话谈论，倒也罢了，其实并没有可议的事，可说的话。 我有一天在一位朋友处有事，忽然来了两位客，是口口馆的人员， 我的朋友走出去会客，我因为事没有完，便在他房里等他。我以为 这两位客一定是来商议这口口馆中这什么要事的。不料我听得他 们开口道：“口口先生，今回是打津浦火车来的，还是坐轮船来的？” 我的朋友说是坐轮船来的，这两位客接着便说轮船怎样不便，怎样 迟缓，又从轮船上谈到铁路上，从铁路上又谈到现在中交两银行的 钞洋跌价。因此又谈到梁任公的财政本领。又谈到梁士诒的行踪 去迹。……谈了一点多钟，没有谈上一句要紧的话。后来我等的 没法了，只好叫听差的去请我的朋友。那两位客还不知趣，不肯就 走。我不得已，只好跑了，让我的朋友去领教他们的“二梁优劣论” 罢。]]></description>
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		<title>妒羡的地位</title>
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		<pubDate>Fri, 03 Dec 2010 01:38:48 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[十二、五、十上海 （原载1923年5月20 H&#60;努力周报&#62;第53期） 114  胡适文集11．胡适时论集 一师毒案感言 古人说，“暴得大名，不祥”o这句话是很有理的。名誉是社会 对于一个人或一个机关的期望的表示。例如人说某学校是“最高 学府”，这就是说社会期望某学校做“最高学府”o如果将来某学校 不能做到社会的期望，他就要使社会大失望了。期望愈大，愈容易 失望；失望愈大，责备也愈严重。所以享大名的人，跌倒下来，受的 责备比常人更大更多。所以古人说，暴得大名是一件不祥之事。 浙江一师自民国八年以后，忽然得着一种很可妒羡的盛名。 社会上的新分子夸奖一师，说他是东南新思想的中心；社会的旧分 子攻击一师，说他是危险思想的出产地。夸奖与攻击，无论是否正 当，都帮助一师的名誉飞跃到很可妒羡的地位。本省内地的学生 纷纷来投考一师，自不消说；甚至于我们徽州的少年，不甘受内地 旧学校的束缚的，也都纷纷赶到杭州，想尝尝浙江一师里新思潮的 滋味。我曾看见徽州学生程憬的日记，他记载当日投考被取时的 心理，真有“出幽谷而迁乔木”的高兴。一个中等学校得此盛名，岂 不很可妒羡吗？ 一师背着“东南新思潮的一个中心”的盛名，已三四年了。“新 思潮”是什么东西？在我个人看来，新思潮并不是几种生吞活剥的 主义；新思潮所以能自别于旧思想，只靠一点：只靠一种新的态度。 这种态度，我们叫他做“评判的态度”o无论对于何种制度，何种信 仰，何种疑难，一概不肯盲从，一概不肯武断，一概须要用冷静的眼 光，搜求证据，搜求立论的根据，搜求解决的方法：这便是评判的态 度。这种精神的有无，便是思想新旧的区别点。但这种精神的有 无，是不靠口头和笔头的表现的。最可靠的试验是，当一种困难问 题发生时，要能用这种评判的态度去应付解决。多少负盛名的个 人与机关，都因禁不起这种试验而使人失望了。现在竞轮到浙江 一师的头上了！]]></description>
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		<title>文章的朋友</title>
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		<pubDate>Fri, 03 Dec 2010 01:38:03 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
				<category><![CDATA[365杂谈志]]></category>

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		<description><![CDATA[这两点，我们明知是白白地说了的。但我们为教育界前途计， 明知无益，终于忍不住要说了。 十二、一、二十五 一年了！ 今天是&#60;努力&#62;第二年的第一期。一个小小的周报的周年，是 不值得庆祝的，所以我们也不给他做周岁了。 &#60;努力&#62;的产生，是由于一点忍不住的冲动，希望在一个无可奈 何的境地里，做一点微薄的努力。 我们回头看这一年的成绩，心里实在觉得惭愧。但过去的是 过去了；我们现在只应继续地努力。我们深信，有意识的努力是决 不会白白地费掉的！ 我们这一年之中，最可欣幸又最可感谢的是那些帮助我们努 力的许多朋友。这些同志的帮助，使我们觉得我们走的道路究竟 不十分寂寞；使我们觉得这种努力究竟是有趣味的。 我们借这个机会，感谢那许多替&#60;努力&#62;做文章的朋友，并感谢 那些替《努力&#62;介绍或发行的朋友，我们尤其感谢我们的朋友章洛 声和江裕如两位先生：他们牺牲了一年的休暇时间，给&#60;努力&#62;做发 行的事务：若没有他们，《努力&#62;也决没有今日。]]></description>
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